Tune te prosterneras pas devant elles, et tu ne leur rendras pas de culte; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis la faute des pĂšres sur les fils jusqu’à la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent, et qui use de bienveillance jusqu’à mille gĂ©nĂ©rations envers ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements. (Exode 20.4-6) Ila dit : 6 » ‘*Je suis l'Eternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir d'Egypte, de la maison d'esclavage. 7 » Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. 8 » Tu ne te feras pas de sculpture sacrĂ©e ni aucune reprĂ©sentation de ce qui est en haut dans le ciel, en bas sur la terre et dans l’eau plus bas que la terre. 9 » Tu ne te prosterneras Tune te prosterneras pas devant elles et tu ne leur rendras pas de culte. Car moi l'Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux qui punit la faute des PĂšres sur les Fils jusqu'Ă  la troisiĂšme gĂ©nĂ©ration et Ă  la quatriĂšme de ceux qui me haĂŻssent." (Exode 20:3-5) LamisĂ©ricorde : vertu primordiale Écrit par Salwa Gombert « Ma misĂ©ricorde l’emporte sur Ma colĂšre. » (Bukhari) Le ProphĂšte (que la paix et la bĂ©nĂ©diction de Dieu soit sur lui) a dit : « Le serviteur atteint d’éminentes stations et de nobles rangs dans l’au-delĂ  par ses vertus, mĂȘme s’il accomplit peu d’actes d’adoration. Le mardi de la 17e semaine du temps ordinaire* *Livre de l'Exode* 33,7-11.34,5b-9.28. En ces jours-lĂ , Ă  chaque Ă©tape, pendant la marche au dĂ©sert, MoĂŻse prenait la Vay Tiền TráșŁ GĂłp 24 ThĂĄng. Le Dieu de l’“Ancien Testament” est-​il un Dieu d’amour? “LE DIEU de l’Ancien Testament, le YahvĂ© du judaĂŻsme, est un dieu de malĂ©diction, un dieu de colĂšre et de jalousie. Je ne peux pas me sentir proche de lui.” C’est ainsi que s’exprime Youji Inoue, prĂȘtre catholique japonais, dans un article intitulĂ© “Le Japon et le christianisme”, paru dans l’un des principaux journaux du Japon, l’Asahi Shimbun. Cependant, il poursuit en disant que ce Dieu s’est finalement “transformĂ© pour devenir le Dieu du Nouveau Testament, c’est-Ă -dire le Dieu que JĂ©sus a enseignĂ©â€. AssurĂ©ment, cet ecclĂ©siastique n’est pas le seul Ă  penser ainsi. Et vous? Avez-​vous Ă©galement l’impression que le Dieu de l’“Ancien Testament”, ou Écritures hĂ©braĂŻques, est un Dieu dur et vengeur comparĂ© au Dieu du “Nouveau Testament”, ou Écritures grecques chrĂ©tiennes? Pour ce qui est des humains, leur personnalitĂ© peut changer. Par exemple, la Bible exhorte ceux qui aiment Dieu Ă  “revĂȘtir la personnalitĂ© nouvelle qui a Ă©tĂ© créée selon la volontĂ© de Dieu dans une justice et une fidĂ©litĂ© vraies”. ÉphĂ©siens 424. Par l’étude de la Bible et la mise en application de ce qu’elles apprennent, de nombreuses personnes qui, autrefois, nourrissaient de la jalousie, de la colĂšre et d’autres sentiments mauvais ont rĂ©alisĂ© de grands changements et manifestent maintenant dans leur vie quotidienne le fruit de l’esprit de Dieu “l’amour, la joie, la paix, la longanimitĂ©, la bienveillance, la bontĂ©, la foi, la douceur, la maĂźtrise de soi.” — Galates 522, 23. Toutefois, peut-​on en dire autant du CrĂ©ateur, JĂ©hovah Dieu? D’un “dieu de colĂšre”, s’est-​il “transformĂ©â€ pour devenir le Dieu des chrĂ©tiens, le Dieu d’amour, comme certains l’appellent? JĂ©hovah est toujours un Dieu d’amour “Dieu est amour”, a Ă©crit l’apĂŽtre Jean I Jean 48. Il Ă©nonçait par lĂ  une vĂ©ritĂ© Ă©ternelle le CrĂ©ateur, JĂ©hovah, a Ă©tĂ©, est et sera toujours un Dieu dont l’amour est immuable. Et le rĂ©cit biblique tout entier confirme cette dĂ©claration. Lorsque Dieu a créé la terre, il en a fait, dans son amour, une demeure idĂ©ale pour les humains ÉsaĂŻe 4518. Quand, plus tard, il a créé le premier homme et la premiĂšre femme, Adam et Ève, il les a faits “à son image”, c’est-Ă -dire qu’il les a dotĂ©s de qualitĂ©s divines telles que l’amour, la justice, la sagesse et la puissance. Il plaça Ă©galement devant eux la perspective d’avoir des enfants, et de transformer la terre entiĂšre en un paradis dans lequel ils vivraient Ă©ternellement GenĂšse 127, 28. N’était-​ce pas lĂ  la preuve qu’il est un Dieu d’amour? Le premier couple humain succomba Ă  la tentation Ă  laquelle Satan l’avait soumis par l’intermĂ©diaire du serpent. Adam et Ève perdirent alors ces bienfaits Ă©ternels non seulement pour eux-​mĂȘmes, mais aussi pour leur descendance encore Ă  venir. À ce moment trĂšs important, JĂ©hovah prononça la premiĂšre prophĂ©tie biblique. Il s’agissait de la promesse selon laquelle la postĂ©ritĂ© de la femme’ meurtrirait le serpent Ă  la tĂȘte GenĂšse 315. Cette promesse d’espoir et de dĂ©livrance n’était-​elle pas une manifestation remarquable de l’amour de Dieu? Quelque deux mille ans plus tard, JĂ©hovah fit cette promesse Ă  son fidĂšle serviteur Abraham “GrĂące Ă  ta postĂ©ritĂ© se bĂ©niront assurĂ©ment toutes les nations de la terre.” Il rĂ©vĂ©lait ainsi que la postĂ©ritĂ© de la femme’ serait de la lignĂ©e d’Abraham GenĂšse 2218. Cette promesse consolida l’espoir de la dĂ©livrance et montra que l’amour de JĂ©hovah pour l’humanitĂ© ne s’était pas affaibli avec le temps. En faisant cette promesse, c’était un avenir merveilleux qu’il rĂ©servait aux humains. Il est, Ă  n’en pas douter, un Dieu d’amour. L’amour de Dieu Ă  l’égard d’IsraĂ«l Plus tard, en 1513 avant notre Ăšre, JĂ©hovah Dieu dĂ©livra les IsraĂ©lites de leur esclavage en Égypte et conclut avec eux l’alliance de la Loi par l’intermĂ©diaire de MoĂŻse. Dans le second commandement, il dĂ©clara “Car moi YahvĂ©, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux [“un Dieu qui rĂ©clame un attachement exclusif”, MN] qui punis la faute des pĂšres sur les enfants, les petits-enfants et les arriĂšre-petits-enfants pour ceux qui me haĂŻssent, mais qui fais grĂące Ă  des milliers pour ceux qui m’aiment et gardent mes commandements.” — Exode 205, 6, JĂ©. Étant le Souverain, le propriĂ©taire et Ă©poux d’IsraĂ«l, JĂ©hovah Ă©tait en droit de rĂ©clamer un attachement exclusif de ce peuple avec lequel il avait conclu une alliance ÉsaĂŻe 545; JĂ©rĂ©mie 314. Maintes et maintes fois ce peuple s’est montrĂ© infidĂšle et s’est tournĂ© vers de faux dieux. N’était-​il pas alors raisonnable qu’en vertu de son amour pour lui JĂ©hovah le discipline, exprimant ainsi sa dĂ©sapprobation et son jugement Ă  l’encontre de la conduite rebelle de ce peuple? En de nombreuses occasions, JĂ©hovah a montrĂ© qu’il se prĂ©occupait grandement de son peuple, et il l’incita Ă  revenir Ă  lui ÉsaĂŻe 557. Bien qu’il ait chĂątiĂ© les IsraĂ©lites pour leurs pĂ©chĂ©s, allant jusqu’à permettre qu’ils disparaissent en tant que nation et soient emmenĂ©s en captivitĂ©, au temps convenable il les a ramenĂ©s dans leur pays. Que nous apprend tout cela sur JĂ©hovah? Est-​il un Dieu jaloux, un Dieu plein de haine et vengeur? Non! Au contraire, il se rĂ©vĂšle comme un “Dieu clĂ©ment et misĂ©ricordieux, lent Ă  la colĂšre et abondant en bontĂ© de cƓur et en vĂ©ritĂ©â€. — Exode 346; NĂ©hĂ©mie 917; JoĂ«l 213; Nahum 12, 3. Son amour exprimĂ© par l’entremise de son Fils Au cours des siĂšcles, JĂ©hovah Dieu a donnĂ© d’autres dĂ©tails sur la postĂ©ritĂ© de la femme’ et sur la postĂ©ritĂ© d’Abraham’; par l’intermĂ©diaire de ses prophĂštes, il a prĂ©dit la venue du Messie. Lorsque le temps fixĂ© est arrivĂ©, Dieu a dĂ©montrĂ© son amour comme jamais il ne l’avait fait auparavant en envoyant son Fils unique sur la terre pour qu’il s’offre en sacrifice rĂ©dempteur. Parlant de cette merveilleuse disposition, l’apĂŽtre Jean a dit “Dieu a tant aimĂ© le monde qu’il a donnĂ© son Fils unique, afin que quiconque exerce la foi en lui ne soit pas dĂ©truit, mais ait la vie Ă©ternelle.” Jean 316. L’amour que Dieu a manifestĂ© par l’entremise de son Fils, JĂ©sus Christ, est tellement grand que certains en ont faussement conclu qu’il ne pouvait pas s’agir du mĂȘme Dieu que celui des Écritures hĂ©braĂŻques, un Dieu qui juge et qui punit. Cependant, le Dieu dont a parlĂ© JĂ©sus est-​il si diffĂ©rent du Dieu dĂ©crit dans les Écritures hĂ©braĂŻques? Ou bien n’a-​t-​on choisi de voir que ce que l’on veut voir? Ce passage fort connu de Jean 316 ne montre-​t-​il pas clairement que celui qui refuse d’exercer la foi’ dans le Fils sera “dĂ©truit”? En outre, Jean a ajoutĂ© “Celui qui dĂ©sobĂ©it au Fils ne verra pas la vie, mais le courroux de Dieu demeure sur lui.” Jean 336. Si cela n’enlĂšve rien Ă  la grandeur de l’amour de JĂ©hovah, pourquoi l’expression de son courroux Ă  l’égard des IsraĂ©lites infidĂšles et d’autres nations dans les Écritures hĂ©braĂŻques en ferait-​elle moins un Dieu d’amour? Le dessein plein d’amour de Dieu Ă  votre Ă©gard Dieu a dĂ©clarĂ© par l’intermĂ©diaire de son prophĂšte Malachie “Je suis JĂ©hovah; je n’ai pas changĂ©.” Malachie 36. Non seulement il est toujours un Dieu d’amour, mais encore son dessein plein d’amour Ă  l’égard de l’humanitĂ© et de la terre demeure inchangĂ©. De mĂȘme que JĂ©hovah avait placĂ© devant Adam et Ève l’espoir de vivre Ă©ternellement sur la terre devenue un paradis, de mĂȘme ce Dieu d’amour dĂ©sire que vous fassiez partie de ceux qui vivront Ă©ternellement heureux dans le Paradis Luc 2343; II Pierre 313; RĂ©vĂ©lation 214. Mais que vous faut-​il faire pour cela? JĂ©sus a dit “Ceci signifie la vie Ă©ternelle qu’ils apprennent Ă  te connaĂźtre, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyĂ©, JĂ©sus Christ.” Jean 173. Les TĂ©moins de JĂ©hovah seront heureux de vous aider Ă  connaĂźtre JĂ©hovah, le Dieu dont l’amour est immuable. Chere Mon amie, Dans Exode 34, le Seigneur est descendu dans la nuĂ©e pour le bienfait de son serviteur MoĂŻse, et il a proclamĂ© son nom. En fait, le nom de Dieu, ou celui de toute autre personne dans l'Ecriture, est toujours une clĂ© de leur nature. Quand Dieu a donc proclamĂ© son nom Ă  MoĂŻse, il lui a aussi rĂ©vĂ©lĂ© sa nature. Aussi c'est important de lire le nom de Dieu comme cela est proclamĂ© dans Exode 345-7 "L'Eternel descendit dans la nuĂ©e, se tint lĂ  auprĂšs de lui et proclama le nom de l'Eternel. L'Eternel passa devant lui en proclamant L'Eternel, l'Eternel, Dieu compatissant et qui fait grĂące, lent Ă  la colĂšre, riche en bienveillance et en fidĂ©litĂ© l'anglais dit "vĂ©ritĂ©", qui conserve sa bienveillance jusqu'Ă  mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne la faute, le crime et le pĂ©chĂ©, mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, et qui punit la faute des pĂšres sur les fils et sur les petits-fils jusqu'Ă  la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration !" Nous voyons trĂšs bien ici les deux facettes de la nature unique de Dieu. Il y a d'un cĂŽtĂ© sa misĂ©ricorde, de l'autre sa sĂ©vĂ©ritĂ© ou sa duretĂ©. Il y a sept aspects de sa misĂ©ricorde qui nous sont rĂ©vĂ©lĂ©s ici avant tout il est compatissant, puis il fait grĂące, il est lent Ă  la colĂšre ou patient, il est riche en bienveillance ce qui est parfois traduit par "amour inĂ©branlable", il abonde en fidĂ©litĂ© ce qui veut aussi dire "en vĂ©ritĂ©", il conserve sa bienveillance jusqu'Ă  mille gĂ©nĂ©rations, et il est disposĂ© Ă  pardonner la faute, le crime et le pĂ©chĂ©. Mais que personne ne se laisse aveugler par le fait que cela ne supprime pas le jugement et la sĂ©vĂ©ritĂ© de Dieu. Et cela est rĂ©vĂ©lĂ© dans les deux derniĂšres parties de cette Ă©vocation du nom de Dieu "Mais il ne tient pas le coupable pour innocent et il punit la faute d'une gĂ©nĂ©ration jusqu'Ă  la troisiĂšme s'ils sont mĂ©chants envers Dieu." Vous pouvez donc demeurer dans la misĂ©ricorde de Dieu Ă  jamais, de mĂȘme que tous ses saints et rachetĂ©s. Le psalmiste dit "Je chanterai la misĂ©ricorde de Dieu Ă  jamais." En mĂȘme temps, il ne vous faut pas oublier l'autre facette de Dieu qui se manifeste quand il voit le mal, qui est sa sĂ©vĂ©ritĂ© et son jugement. Ces oppositions sont courantes dans toute la Bible ; des gens pensent que, dans l'Ancien Testament, Dieu Ă©tait sĂ©vĂšre et que, dans le Nouveau Testament, il ne l'est pas ; mais c'est complĂštement faux. Dans EsaĂŻe 4521, Dieu dit "En dehors de moi, il n'y a point de Dieu, un Dieu juste et qui sauve, Ă  part moi, il n'y en a aucun." VoilĂ  les deux aspects. Il exerce la justice et il est aussi disposĂ© Ă  sauver. Chacun d'entre nous doit avoir une relation avec Dieu en tant que Sauveur ou en tant que le juste juge de toute la terre. Dans Romains 1122, Paul dit "ConsidĂšre donc la bontĂ© et la sĂ©vĂ©ritĂ© de Dieu sĂ©vĂ©ritĂ© envers ceux qui sont tombĂ©s, et bontĂ© de Dieu envers toi, si tu demeures dans cette bontĂ© ; autrement, toi aussi tu seras retranchĂ©." Nous voilĂ , dans le Nouveau Testament, face Ă  la bontĂ©, mais aussi Ă  la sĂ©vĂ©ritĂ© de Dieu. L'un ne va pas sans l'autre. C'est trĂšs important pour vous et moi de comprendre ces deux aspects de la nature de Dieu, qui sont sa bontĂ© et sa sĂ©vĂ©ritĂ©, qu'il est un Sauveur et aussi un Juge. La raison pour laquelle c'est primordial, c'est que Dieu s'attend que vous et moi ayons la mĂȘme attitude que lui. Seigneur JĂ©sus, je te remercie que tu as portĂ© le jugement et la sĂ©vĂ©ritĂ© de Dieu pour mes pĂ©chĂ©s ; Merci que je n’ai plus jamais Ă  craindre d’ĂȘtre puni. Mais aide-moi Ă  comprendre ta nature que tu haĂŻs le mal, et le pĂ©chĂ©, et donne-moi de ta compassion pour ceux et celles qui sont encore sous le jugement, parce qu’ils ne te connaissent pas encore. Que je puisse ĂȘtre un canal de ton amour autour de moi ! Au Nom de JĂ©sus, amen ! Le lien et la continuitĂ© entre les pĂšres et les fils entraĂźne aussi des retombĂ©es nĂ©gatives Il inspecte la faute des pĂšres chez les fils sur trois et quatre gĂ©nĂ©rations. [Exode 20, 5] Les pĂšres ont mangĂ© des fruits verts, et les dents des fils seront agacĂ©es. [JĂ©rĂ©mie 31, 29] On objectera est-il normal que le pĂšre faute et que le fils en souffre ? Mais l’ordre de la rĂ©alitĂ© est ainsi. À ce propos, Rabbi Méïr cite une parabole Le lion avait attrapĂ© le renard et s’apprĂȘtait Ă  le dĂ©vorer. Le renard lui dit pourquoi veux-tu me manger ? Je suis si maigre, cela ne vaut pas tes efforts ! Regarde en-face ce Juif bien gras, vas le dĂ©vorer ! Mais, rĂ©pondit le lion, le Juif se tient debout pour faire sa priĂšre, et j’ai appris de mes pĂšres que c’est mal de dĂ©vorer un homme en train de prier. Le renard lui rĂ©pondit mais non, fais ce qui te plaĂźt comme tout le monde et tu ne seras pas puni, la punition ne viendra que sur ton fils ou ton petit-fils. Entendant cela, le lion rĂ©flĂ©chit, se dĂ©cida et sauta sur le Juif. Celui-ci Ă©tait appuyĂ© sur un puits recouvert. Le lion sauta sur la couverture et dĂ©gringola au fond du puits. Le renard le regarda et rit. Le lion se mit en colĂšre ce n’est pas ce que tu as dit ! Il lui rĂ©pondit ce n’est que pure vĂ©ritĂ©, mais autrefois ton grand-pĂšre a fautĂ©, et c’est pour cela que tu es puni maintenant. Le lion pleura est-ce parce que mon grand-pĂšre a fautĂ© que je dois souffrir ? OĂč est la justice ? Le renard lui rĂ©pondit pourquoi n’as-tu pas posĂ© la question avant ? [voir SanhĂ©drin 39a dans Rachi] Le fait est que les fils souffrent des fautes des pĂšres, mais pas pour toujours, seulement trois ou quatre gĂ©nĂ©rations “Il inspecte la faute des pĂšres chez les fils sur trois et quatre gĂ©nĂ©rations” ; et c’est Ă  nous de comprendre la logique et la justice qu’il y a lĂ -dedans. La chose est simple Ă  comprendre quand les fils “renforcent la faute de leurs pĂšres” [Berakhot 7 ; SanhĂ©drin 27], c’est-Ă -dire s’ils persistent dans une vie de fautes. Mais mĂȘme quand les fils ne sont pas des fauteurs, on peut comprendre qu’ils souffrent de la faute des parents. D’abord de façon Ă©vidente par exemple si une femme enceinte nĂ©glige certaines rĂšgles sanitaires, son enfant risque d’en ĂȘtre affectĂ© et de naĂźtre avec un handicap. Est-il coupable ? Certainement pas. Il n’est donc pas coupable mais il souffre des fautes de sa mĂšre. Autre exemple des parents qui se conduisent mal ruinent les dispositions morales de leurs enfants. Les enfants ne sont pas coupables, mais ils en souffriront. Il est possible aussi de comprendre la chose de façon plus profonde un homme reçoit l’hĂ©ritage de ses pĂšres pour le bien et pour le mal. On objectera mais il n’est pas juste qu’il ait Ă  souffrir pour les actions de ses pĂšres ! Cependant, le fils hĂ©rite de bonnes choses, et cet hĂ©ritage positif est beaucoup plus profond et plus durable que l’hĂ©ritage nĂ©gatif. Nous trouvons en parallĂšle “Il inspecte la faute
 sur les troisiĂšmes et les quatriĂšmes [gĂ©nĂ©rations]”, et “Il dispense sa bontĂ© aux milliĂšmes [gĂ©nĂ©rations] pour ceux qui l’aiment et qui observent ses mitsvot” [Exode 20, 6]. Nous sommes trop gĂątĂ©s ! Nous nous plaignons pour le mal, mais le bien que nous avons hĂ©ritĂ© de nos parents et de nos ancĂȘtres nous le minimisons et nous nous en dissimulons l’existence. ReprĂ©sentons-nous l’état du monde il y a quelques milliers d’annĂ©es, quand les hommes grimpaient aux arbres. Et voici qu’aprĂšs un effort d’éducation de plusieurs millĂ©naires, la face du monde a changĂ© et elle est mĂ©connaissable, aussi bien du point de vue spirituel-culturel que du point de vue technologique. Ce n’est pas tombĂ© du ciel d’un seul coup, c’est l’hĂ©ritage de toutes les gĂ©nĂ©rations. Nous bĂ©nĂ©ficions de l’hĂ©ritage spirituel et pratique de toutes les gĂ©nĂ©rations, et en particulier de celui de nos ancĂȘtres, et nous souffrons aussi des erreurs qu’ils ont commises. Et alors, est-ce injuste ? À cĂŽtĂ© du riche hĂ©ritage positif il y a aussi un hĂ©ritage nĂ©gatif, de moindre importance sans commune mesure. L’homme ne doit pas se voir comme une crĂ©ature isolĂ©e, coupĂ©e de l’expĂ©rience humaine dans sa gĂ©nĂ©ralitĂ©. Toutes les gĂ©nĂ©rations forment une seule chaĂźne, une seule Ăąme, une seule continuitĂ©, une seule vie divine qui se poursuit au cours des gĂ©nĂ©rations par tous ses dĂ©voilements, positifs et nĂ©gatifs. Retour Ă  la liste des paragraphes FERMER Filtrer parmi les 3177 rĂ©sultats SĂ©ries texte SĂ©rie texte sĂ©rietexte30j Ces animaux qui nous enseignent mer te le raconteront » Job L’homme aurait-il quelque chose Ă  apprendre de la part des bĂȘtes ? Or, avec humour, Dieu nous invite Ă  nous laisser instruire par les bĂȘtes. Qui est le plus savant ? Soyons humbles et acceptons, comme Dieu nous le recommande, d’aller Ă  l’école de ces animaux mentionnĂ©s dans la Bible. Paul Calzada SĂ©rie texte sĂ©rietexte7j Qui dis-tu que je suis ? Je tiens Ă  dĂ©dicacer ce parcours Ă  l’homme le plus encourageant de la terre, Ă  mon ami, Ă  mon grand frĂšre divinitĂ© ». Celui qui m’a vu a vu le PĂšre ». Jean 14 Jour 5 Dieu est Esprit Les attributs de Dieu le Saint-Esprit, la conscience », la sagesse votre ĂȘtre, l’esprit, l’ñme et le corps, soit conservĂ© irrĂ©prochable ». 1 Thessaloniciens. 5 Jour 7 Moi, mon corps La purification de mon corps, offrande d’amour. Puisque celui qui vous a appelĂ©s est Freddy de Coster Lifestyle Message texte Lifestyle Si tu veux trouver, cherche ! La plupart du temps, ils avaient la rĂ©ponse Ă  portĂ©e de main, ou plutĂŽt Ă  portĂ©e d’yeux. A la maison, c’est moi. » Cherchez et vous trouverez » Matthieu Si l’on veut trouver, il faut chercher. une merveilleuse promesse attachĂ©e Ă  cet encouragement Ă  chercher la face de Dieu Cherchez et vous trouverez » Matthieu . Anne Bersot Message texte Lifestyle 5 principes qui vous rendront inĂ©branlable - partie 2 C’est bien dans les Ă©preuves que ma foi a Ă©tĂ© fortifiĂ©e, que mon amour pour Dieu et mon attachement Ă  Voici les 3 derniers principes Ă  mettre en place dans notre vie. â›Ș Principe 3 - Rester attachĂ©e Ă  l “stratĂ©gie” du chrĂ©tien victorieux repose sur ce verset de Jacques . 1 Pierre JĂ©sus nous a montrĂ© comment faire, lorsqu’il s’est retrouvĂ© dans le dĂ©sert. sur l’obĂ©issance nous conduit Ă  la repentance et Ă  la victoire sur ce pĂ©chĂ© D' Ă©touffer la peur en se Lisa Giordanella Message texte Lifestyle "Dieu, comment m’aimes-tu ?" Dieu nous transforme Ă  son image, et si les 7 traits de caractĂšre de Daniel vous ont donnĂ© envie de J’aimerais vous entraĂźner Ă  le vivre Ă  travers ce texte
 Dieu m’a fait la grĂące de me donner une image parfois de la peine Ă  le croire, Ă  se l’approprier, tout simplement Ă  LE VIVRE. un divorce On a Ă©tĂ© abandonnĂ© Ă  la naissance On a reçu un mauvais concept de l’amour de Dieu On n’a Et lĂ , il m’a demandĂ© de regarder Ă  gauche et Ă  droite. Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Le timing parfait ✘ Je le prie selon sa volontĂ© ✘Je calque mes priĂšres selon Sa parole ✘ Je persĂ©vĂšre davantage ✘ Je m’attache En rĂ©alitĂ©, la Bible nous explique qu’il y a des Ă©tapes... JĂ©sus qui a TOUT accompli pour nous sur la croix ? rĂšgne, lieu invisible, mais Dieu est partout il y a aussi 7 â€œĂ©tages” du 1er au 7Ăšme ciel. ce qui va conditionner notre engagement suivant la condition Ă  respecter pour la livraison ! Lisa Giordanella 0258 Message texte Lifestyle 3 astuces pour avancer quand rien ne bouge C'est vrai, la vie ne se dĂ©roule pas toujours comme on l’a prĂ©vu. ça peut ĂȘtre difficile quelquefois Psaumes Mais au verset 24, il reconnaĂźt la toute puissance de Dieu “ T u me conduis selon ton C’est ce que faisait Salomon “Mais voici la pensĂ©e que je me rappelle Ă  moi-mĂȘme, la raison pour laquelle j’aurai de l’espĂ©rance” Frapper aux portes sans se dĂ©courager JĂ©sus nous rappelle dans Mathieu Continuez Ă  chercher, Ă  passer des entretiens, la bĂ©nĂ©diction arrive, redressez-vous. Christine Piauger Message texte Lifestyle "Toujours joyeux" facile Ă  dire ! La Bible nous apprend, que mĂȘme triste, on peut ĂȘtre content. EcclĂ©siaste Ah bon ?! Il y a deux types de joie la joie qu’offre notre sociĂ©tĂ© et la joie selon Dieu . Cette joie-lĂ  conduit directement Ă  l’esclavage, Ă  la mort, comme nous l’explique la Parole dans les Et que l’un conduit Ă  la joie de l’Éternel et l’autre Ă  une tristesse indĂ©lĂ©bile. Toutes les conditions pour avoir la vie - la joie - sont rĂ©unies ici obĂ©issance, attachement, conditions Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Laisse-toi transformer en millĂ©sime ! J’aime beaucoup la magnifique rĂ©gion Bordelaise. suis dans la rĂ©gion. Certains, selon l’origine, la qualitĂ© du raisin et le soin apportĂ© Ă  le produire, deviendront de vĂ©ritables Jean Nous sommes la crĂ©ation de Dieu, semblable Ă  un raisin, Ă  ceci prĂšs, que nous dĂ©cidons ce que Comme le sarment ne peut de lui-mĂȘme porter du fruit, s'il ne demeure attachĂ© au cep, ainsi vous ne le Ludovic Caprin Message texte Lifestyle Tout est Ă  toi si...! Dieu a manifestĂ© premiĂšrement son amour pour nous en nous offrant son Fils JĂ©sus pour le pardon, la dĂ©livrance Puis, sous forme de promesses qu’Il nous a dĂ©jĂ  donnĂ©es en hĂ©ritage avec la premiĂšre alliance sous Abraham Jean 3. bon, agrĂ©able et parfait se rĂ©sume Ă  faire la volontĂ© de Dieu. , mais on fait tout par amour pour notre Sauveur et Seigneur
 Que notre cƓur s’attache Ă  lui chaque jour Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Etes-vous un panier percĂ© ? J’étais lĂ  pour faire plaisir Ă  mes filles. La premiĂšre a passĂ© tout son argent en crĂšme glacĂ©e et bonbons. La deuxiĂšme a gardĂ© ses sous, ne trouvant rien Ă  son goĂ»t ou dans ses moyens, et la derniĂšre a achetĂ© La crĂšme glacĂ©e de la premiĂšre a fondu et s’est Ă©vaporĂ©e dans son estomac. nous dit de ne pas nous faire avoir par ce piĂšge, mais de nous amasser des trĂ©sors dans le ciel et d’y attacher Anne Bersot La Question Taboue Message texte La question taboue Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? `D'aprĂšs 1 Corinthiens , la rĂ©ponse est clairement oui Toutefois, pour Ă©viter toute immoralitĂ© Pour rĂ©sumer, 1 Corinthiens dit que, puisque les hommes ne savent pas se contrĂŽler et qu'il y a tant Mais les couples doivent comprendre que Dieu a d'abord prĂ©vu la sexualitĂ© pour faire des enfants. Par consĂ©quent, un couple qui a des rapports sexuels avant le mariage pĂšche Ă  la fois en profitant de de la structure familiale que Dieu a prĂ©vue pour chaque enfant. Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager La question taboue Message texte La question taboue Le chrĂ©tien doit-il donner la dĂźme ? La pratique de donner la dĂźme Ă  Dieu, c'est-Ă -dire la dixiĂšme partie de son revenu, est une trĂšs vieille dĂźme de tout au sacrificateur MelchisĂ©dek GenĂšse ; HĂ©breux . Plus tard, Jacob dĂ©cida aussi de donner la dĂźme Ă  Dieu GenĂšse . À part six autres textes dans HĂ©breux , oĂč il est question d'Abraham, le mot dĂźme ne se trouve sous la Nouvelle Alliance, qui est une " alliance plus excellente " HĂ©breux ; ? Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Peut-on tutoyer Dieu ? WikipĂ©dia L'usage du vous a longtemps prĂ©dominĂ© dans la sociĂ©tĂ© française, jusqu'Ă  la fin du 18e siĂšcle Comment s’adresser Ă  Dieu ? Exode hiĂ©rarchie Celui qui demeure sous l'abri du TrĂšs-Haut repose Ă  l'ombre du Tout-Puissant. L'esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout Puissant m'anime. Concernant Dieu, si on reprend les Ă©lĂ©ments attachĂ©s Ă  chaque pronom, il est bien difficile de trancher Peut-on tutoyer Dieu ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Dieu approuve-t-il nos passions ? Comment doit se situer le chrĂ©tien par rapport Ă  cela ? Il y a dans la Bible 13 versets qui mentionnent passion , passions , passionnĂ©e ; tous expriment une notion profondĂ©ment nĂ©gative, appartenant au pĂ©chĂ©, Ă  la nature humaine dĂ©chue, au comportement charnel " 
 passions infĂąmes " Rom ; " 
 passions des pĂ©chĂ©s " Rom ; " 
 crucifiĂ© la S'il est lĂ©gitime de se fixer des buts, d'y attacher un trĂšs grand intĂ©rĂȘt et de montrer de la tĂ©nacitĂ© Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Les femmes peuvent-elles porter un pantalon Ă  l’église ? qui en 1972 dĂ©frayait dĂ©jĂ  la chronique, lorsqu’une jeune attachĂ©e parlementaire s’était vu interdire Comme Ă  l'AssemblĂ©e Nationale, dans nos Ă©glises, la question du code vestimentaire Ă  adopter, lequel Alors, j’avoue que le dimanche ma tendre moitiĂ© me pose toujours la question relative Ă  la dĂ©cence de Mais malheur Ă  celui qui en est la cause. Il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une grosse pierre et qu’on le jette dans la mer, François Bernot Message texte La question taboue Dieu punit-il encore par la mort ? JĂ©sus, Ă©tait consacrĂ© Ă  Dieu dĂšs sa naissance miraculeuse Marc ; Luc et Luc . Il annonce la venue imminente du Messie attendu par les juifs Marc . du Seigneur JĂ©sus Luc . On peut alors se poser la question Pourquoi Dieu a-t-il rĂ©pondu favorablement Ă  la priĂšre d'EzĂ©chias Un chrĂ©tien qui s'est attachĂ© au Seigneur JĂ©sus, et qui croit dans la vie Ă©ternelle, ne peut pas juste Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Que dit exactement la Bible Ă  ce sujet ? Malachie ; Matthieu ; Marc ; 1 Corinthiens ; ÉphĂ©siens . de fidĂ©litĂ© ne soit pas prĂ©sente dans le texte de prime abord, elle est implicite dans l'action de "s'attacher mutuelle, surtout en matiĂšre de sexualitĂ© 3- DurabilitĂ© Cet attachement n'a pas de limite temporelle Le rĂŽle actif de l'homme en GenĂšse qui doit quitter son pĂšre et sa mĂšre et s'attacher Ă  sa femme Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Guillaume Bourin Message texte La question taboue Boire de l'alcool est-il pĂ©chĂ© ? 7, 14, Proverbes ÉsaĂŻe 22, Elle n'interdit cependant EcclĂ©siaste dit va [
] boire ton vin dans la gaietĂ©. » Selon le Psaume 104, aux versets 14-15 À la lumiĂšre de ces principes, il serait extrĂȘmement difficile pour un chrĂ©tien de dire qu'il abuse d'alcool JĂ©sus a changĂ© de l'eau en vin. C'est l'Ă©briĂ©tĂ© et la dĂ©pendance Ă  l'alcool que les chrĂ©tiens doivent absolument Ă©viter ÉphĂ©siens La question taboue Message texte La question taboue Dieu guĂ©rit-il encore aujourd'hui ? Connaissez-vous des gens qui ont Ă©tĂ© guĂ©ris suite Ă  la priĂšre ? Dieu ne promet pas de nous guĂ©rir Ă  chaque fois que nous sommes malades 2 Corinthiens . guĂ©rir ou d’ĂȘtre guĂ©rie voir Matthieu . Nous restons attachĂ©s Ă  cette parole qui habite nos coeurs. » La requĂȘte de A. Edens ElvĂ©us Famille & co Message texte Couple Les 3 Ă©tapes pour construire un couple en bĂ©ton ! S’attacher l’un Ă  l’autre, en s’appliquant Ă  dĂ©couvrir ses points communs -3. ATTACHER L’attachement est un processus. L’attachement se transforme et grandit tout au long des diffĂ©rentes Ă©tapes de la vie pendant la lune S’attacher est un travail volontaire, celui de la construction de la vie de couple. Il ne faut pas donner Ă  Satan l’occasion de vous tenter " nous dit Paul en 1 Corinthiens 7/5. Famille je t'aime Message texte Jeune FaĂźtes-vous des rĂ©seaux sociaux vos idoles ? quel point beaucoup d’entre nous y sont attachĂ©s. Certains peuvent passer 4 Ă  6 h par jour connectĂ©s Ă  leur fil d’actualitĂ©. Mais avez-vous dĂ©jĂ  passĂ© 6 h par jour dans la lecture de la bible, la priĂšre, la louange et l’adoration EntraĂźnons-nous Ă  rester attachĂ©s au Seigneur 1 TimothĂ©e . la vanitĂ©, la superficialitĂ©, au mensonge et Ă  l’hypocrisie. Julie Boccovi Message texte Femme Ce que chaque femme devrait savoir avant de frĂ©quenter un homme Et que de douleurs aprĂšs, quand on se rend compte qu’on a fait confiance Ă  la mauvaise personne ! La valeur de quelque chose Ă  nos yeux se mesure par ce que nous sommes capables d’investir ou de dĂ©penser Il n’a pas peur de te cĂ©lĂ©brer publiquement. il ne te met pas la pression pour goĂ»ter Ă  ce que tu as Tu sais que cet homme t’accorde de la valeur quand il dĂ©laisse toutes les autres femmes pour s’attacher Matthieu Ton cƓur et ta vie sont prĂ©cieux. Aisha Betoko Message texte Couple 3 Ă©tapes pour un rendez-vous amoureux rĂ©ussi On ne ressent plus la fatigue, et ces effets ressemblent Ă  ceux d’une drogue. Certains deviennent accros Ă  la PEA, et c’est ainsi qu’ils multiplient les conquĂȘtes sans lendemains. 6 mois et 2 ans, puis cette hormone va diminuer, pour ĂȘtre remplacĂ©e par l’Ocytocine, l’hormone de l’attachement depuis de nombreuses annĂ©es et continuer Ă  fabriquer de la PEA. fait - Je te dis la partie de ton corps que je prĂ©fĂšre - Nous mĂ©ditons sur 1 corinthiens / nous Christine Piauger Message texte Femme Mamans, libĂ©rez-vous de la culpabilitĂ© ! Chroniques Bien que court, ce verset en dit long. Tout d’abord, il nous dit que c’est la mĂšre de Yaebets qui lui a donnĂ© son nom, ce qui laisse Ă  penser c’est le pĂšre qui en gĂ©nĂ©ral donnait le nom Ă  l’enfant La traduction littĂ©rale du nom qu’elle lui a de me focaliser sur mes erreurs GrĂące Ă  JĂ©sus qui a vaincu nos fautes Ă  la croix, au prix qui a Ă©tĂ© toute mon Ă©nergie vers ce qui est devant moi, je poursuis ma course vers le but pour remporter le prix attachĂ© Joyce Meyer Message texte Couple Si seulement mon conjoint avait la mĂȘme foi que moi ! DĂ©velopper le contentement Relisez 1 Corinthiens 7 Vous verrez comment votre foi suffit Ă  sanctifier votre mari, votre Ă©pouse, vos enfants, votre foyer. 1 Corinthiens Et si vous dĂ©veloppiez le contentement Semer la bienveillance et l’amour On rĂ©colte ce que l’on sĂšme Je vous encourage Ă  semer la bienveillance Vous aurez des rĂ©sultats, car il y a la touche de Dieu dans la bienveillance. Les dĂ©fis de la semaine Demandez Ă  Dieu d’identifier la situation la plus compliquĂ©e que vous vivez Rachel Dufour Message texte Couple 5 choses Ă  faire pour relancer l'amour dans son couple Cet amour-lĂ  est en gĂ©nĂ©ral centrĂ© sur soi, on a besoin de l’autre pour ĂȘtre bien. L’amour PHILAE C’est un amour fait d’émotions, et d’attachement. La plupart des couples, s’arrĂȘtent Ă  cette notion de l’amour. C'est le mot Agape qui est utilisĂ© dans 1 corinthiens "Il ne brisera pas le roseau qui se ploie, et il n’éteindra pas la lampe dont la mĂšche fume encore." Christine Piauger Message texte CĂ©libataire Les pires erreurs que les chrĂ©tiens cĂ©libataires font Certains cĂ©libataires chrĂ©tiens sont extrĂȘmement naĂŻfs quant Ă  la puissance des sentiments amoureux. incroyant vous change aprĂšs vous avoir déçu et que vous ayez compromis vos mƓurs ou endommagĂ© votre foi. 7. Dieu veut que les cĂ©libataires soient entiĂšrement dĂ©vouĂ©s Ă  JĂ©sus cf. 1 Corinthiens Je dis cela et propre Ă  vous attacher au Seigneur sans distraction. Pourtant, trop souvent nous nous attendons Ă  ce que d’autres personnes nous apportent la satisfaction Famille & co Message texte Femme J’ai enfin appris Ă  me connaĂźtre et Ă  m'accepter ! Avez-vous parfois le sentiment d’ĂȘtre la seule personne sur cette terre Ă  vous comprendre ? C’est pourquoi j’ai besoin Ă  la fin de la journĂ©e, lorsque je rentre chez moi, de m’isoler. De mĂȘme, pour amener la crĂ©ativitĂ© dans mes projets Ă  un autre niveau, j’ai besoin de ces moments de En toute occasion, il pardonne, il fait confiance, il espĂšre, il persĂ©vĂšre. 1 Corinthiens On m’a Embrassons ce mystĂšre que Dieu a attachĂ© Ă  notre personnalitĂ© ! Julie Boccovi Message texte Couple " Honorer sa femme " ... ou une des clĂ©s d'un mariage heureux ne soient pas interrompues . " 1 Pierre 3. 7 Si ce texte est beau en lui-mĂȘme, mais je dĂ©sire relever La femme a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă  l'homme pour ĂȘtre avec lui. femme. " 1 Corinthiens 7. 4 C'est ainsi que chacun dans le couple ne doit pas dominer sur l'autre, mais La Bible nous enseigne que l'honneur doit ĂȘtre rendu Ă  celui Ă  qui il est dĂ». Et cela pour le plaisir et Ă  la pleine gloire de Dieu. Edgar Cazaban Enseignements Message texte Enseignements bibliques Le secret du bonheur donc Ă  Dieu, et 
 » S’attacher Mais comment s’attacher Ă  Dieu ? Pourquoi s’attacher Ă  Dieu ? appris Ă  le connaĂźtre et Ă  s’attacher Ă  lui, quand on a reçu l’instruction et qu’il nous a rĂ©tablis 
 Ă  la croix ! Conclusion Dieu nous amĂšne A nous attacher Ă  lui en prenant une dĂ©cision A recevoir son instruction Emmanuel Duvieusart Message texte Enseignements bibliques L'Ă©trange clĂ© qui ouvre la porte du Royaume La Bible nous raconte l’histoire de quatre lĂ©preux pauvres en esprit » 2 Rois 7 . Lis 2 Rois . enfant avait un ballon attachĂ© Ă  sa jambe. On leur a attachĂ© des ballons autour de leur cheville, on leur a donnĂ© les instructions et le jeu a commencĂ© Alors, la petite fille Ă  qui le ballon Ă©tait attachĂ© s’est agenouillĂ©e et a soigneusement tenu son ballon David Porter Message texte Enseignements bibliques Qui aime beaucoup ? InvitĂ© dans la maison de Simon le Pharisien Luc , JĂ©sus affirme que, chez le disciple, il Ă  JĂ©sus Luc . C’est pourquoi, je te le dis, ses nombreux pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, puisqu Mais celui Ă  qui l’on pardonne peu, aime peu. » Luc . Et, en effet, les autres convives retiennent une chose Christ a le pouvoir de pardonner Luc LĂ , agit la conclusion de JĂ©sus Ta foi t’a sauvĂ©e, va en paix ! » Luc . Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Pour la jeunesse, mais pas que
 Ă  la joie pendant les jours de ta jeunesse, marche dans les voies de ton cƓur et selon les regards de Paul nous exhorte Ă  fuir les passions de la jeunesse, Ă  rechercher la justice, la foi, la charitĂ©, Il nous faut rester attachĂ©s Ă  la maison de notre PĂšre cĂ©leste. Cependant, on ne regrettera jamais de rester attachĂ© au Dieu de notre salut. L’exemple d’Eutychus. Actes Un pied dans l’église, l’autre dans le monde ? Non. Jean-Marc Ferez Message texte Enseignements bibliques Il y aura une fin de toutes choses La fin de toutes choses est proche, soyez donc sensĂ©s et sobres en vue de la priĂšre 1 Pierre Pierre Le contexte immĂ©diat du verset 7 est ne pas faire la volontĂ© des paĂŻens mais celle de Dieu versets En vue du service de celui dont le rĂšgne n’aura pas de fin Luc , Ă  comparer avec Daniel . La sagesse , au lieu d’ĂȘtre celle qui a donnĂ© la croix 1 Corinthiens , sera des principes de Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? JĂ©sus ne dira t-il pas dans Jean 7/24 "ne jugez pas selon l’apparence mais jugez selon la justice" Il Nous devons amener le prĂ©venu » Ă  rĂ©aliser sa situation, Ă  la confesser, Ă  la dĂ©laisser et ainsi Ă  avec droiture de cƓur Psaumes 58/2 3 non selon les apparences 1 Samuel 16/7 , Jean 7 /24 4 Regardez comment il entraĂźnera, mĂȘme, toute sa famille dans la mort ! JosuĂ© ch 7 . Eglises jugĂ©es par le Seigneur l’église de Pergame qui tolĂ©rait des gens attachĂ©s Ă  la doctrine de Balaam Robert Hiette Message texte Enseignements bibliques Le Retour de Christ y-a-t-il plusieurs scĂ©narios possibles ? la rĂ©vĂ©lation et la connaissance que Dieu nous offre Les choses cachĂ©es sont Ă  l’Eternel, notre Dieu Cela nous incite Ă  rester dans l’humilitĂ©, sans faire dire Ă  la Bible ce qu'elle ne dit pas ! Le 6Ăšme point mĂ©rite la remarque suivante Le Seigneur a donnĂ© 7 signes de Son retour, et Il dĂ©sire que foi de l’Eglise, 6 la disparition de toute loi dans le monde, 7 le dernier signe avant l'avĂšnement Les 7 certitudes et les 7 points ci-dessus suffisent pour nous situer dans le calendrier de Dieu ». Claude Frank Message texte Enseignements bibliques Dieu pourvoit Ă  nos besoins ! -7 . Son mari, disciple d'un prophĂšte, attachĂ© Ă  l'Éternel, est mort. Il la laisse sans ressource, avec deux enfants Ă  charge, et aussi quelques dettes. Cette femme va trouver auprĂšs du prophĂšte, la solution divine Ă  sa disette. C'est Ă  ce moment oĂč tout semblait s'Ă©crouler, que Dieu nous a parlĂ© par la bouche d'un jeune homme que Jean-Michel Roger Message texte Enseignements bibliques La saintetĂ© de Dieu attire ! Souverain sacrificateur saint, innocent, immaculĂ©, sĂ©parĂ© des pĂ©cheurs HĂ©breux , il a souffert Apocalypse . saint pour l’Éternel ton Dieu DeutĂ©ronome . ÉsaĂŻe . C’est pourquoi la Bible ne prĂ©sente pas la saintetĂ© de Dieu comme un contrepoids Ă  son amour. Jean Hay Contrairement Ă  ce que nous pourrions penser rapidement, la saintetĂ© de Dieu ne se dĂ©finit pas d’abord du fait que Dieu est sĂ©parĂ© du pĂ©chĂ©. Dieu est saint de toute Ă©ternitĂ©, et c’était vrai avant que le pĂ©chĂ© n’entre dans le monde. La saintetĂ© est le fait que Dieu se consacre totalement Ă  ce qu’il est, Ă  son plan. Il ne dĂ©vie jamais. »La semaine passĂ©e, nous avons commencĂ© Ă  regarder la justice de Dieu. Et j’ai Ă  peine eu le temps de mentionner qu’il ne faut pas la dĂ©finir selon le concept moderne. Dans la sociĂ©tĂ© moderne, la justice est l’égalitarisme; Dieu devrait traiter tous les hommes Ă©galement. Or, Dieu nous montre dans la crĂ©ation que ce n’est pas ce qu’il fait. Il y a des inĂ©galitĂ©s dans tout. Les humains sont de grandeurs diffĂ©rentes. D’intelligence diffĂ©rente. D’aptitudes diffĂ©rentes. De conditions sociales diffĂ©rentes. MĂȘme avant la chute, l’homme et la femme ont Ă©tĂ© créés avec des capacitĂ©s, des caractĂ©ristiques, des rĂŽles diffĂ©rents. Et pourtant, Dieu n’est pas injuste. Je suis nĂ© Ă  un endroit oĂč l’évangile est prĂȘchĂ©. J’aurais pu naĂźtre dans un pays musulman, ou dans un pays bouddhiste. Dieu est juste dans tout ce qu’il fait. Il est juste en punissant les rebelles. C’est juste parce que la rĂ©bellion mĂ©rite d’ĂȘtre punie. Et il est aussi juste en sauvant les Ă©lus parce que dans ce cas, c’est JĂ©sus-Christ qui a accompli la justice de Dieu Ă  leur place. Si un policier remet deux contraventions Ă  deux conducteurs qui sont passĂ©s sur le feu rouge, il est juste. Et s’il dĂ©cide de payer lui-mĂȘme la premiĂšre contravention mais pas la deuxiĂšme, c’est aussi juste. Le deuxiĂšme conducteur ne peut jamais dire que sa contravention est injuste parce que le policier Ă  payĂ© l’autre. Le deuxiĂšme conducteur n’a que lui Ă  blĂąmer. Et que le policier paie la premiĂšre contravention n’est pas injuste. Ce qui serait injuste, c’est que le policier n’ait pas remis une contravention au premier conducteur. LĂ  ce serait injuste parce que ce conducteur mĂ©rite aussi la contravention. Mais que le policier dĂ©cide de la payer ne fait pas de lui quelqu’un d’injuste. C’est la mĂȘme chose pour Dieu. C’est tout Ă  fait juste qu’il envoie les rebelles en enfer. Et si Dieu a voulu prendre sur lui la punition de ceux qu’il s’est choisis, c’est tout Ă  fait juste parce qu’il a payĂ© lui-mĂȘme en prenant le chĂątiment que la loi prĂ©voit. En fait, ce qui est strictement juste, c’est que tout le monde aille en enfer puisque nous avons tous pĂ©chĂ©. Nous ne devrions jamais nous Ă©tonner de ce que Dieu envoie des personnes en enfer. Nous devrions plutĂŽt nous Ă©tonner qu’il en sauve quelques-uns. Romains Dieu a voulu montrer sa justice dans le temps prĂ©sent, de maniĂšre Ă  ĂȘtre reconnu juste, tout en justifiant celui qui a la foi en JĂ©sus. ColĂšreLa justice de Dieu nous conduit sur la colĂšre de Dieu. La colĂšre de Dieu n’est jamais une crise temporaire comme l’homme peut en avoir. La colĂšre de Dieu est la juste rĂ©action du Dieu trois fois saint face au pĂ©chĂ©. La colĂšre de Dieu s’exprime dans ses jugements. La colĂšre de Dieu est proportionnelle Ă  l’offense. Les rĂ©prouvĂ©s ne seront pas tous traitĂ©s Ă©galement. Il y a des degrĂ©s de chĂątiments. Matthieu 21 Malheur Ă  toi, Chorazin ! Malheur Ă  toi, BethsaĂŻda ! Car, si les miracles faits au milieu de vous avaient Ă©tĂ© faits Ă  Tyr et Ă  Sidon, il y a longtemps qu’elles se seraient repenties avec le sac et la cendre. 22 C’est pourquoi je vous le dis au jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitĂ©es moins rigoureusement que vous. JalouxDieu est aussi un Dieu jaloux. Ce que nous avons vu sur sa colĂšre est aussi vrai pour la jalousie de Dieu. Il ne s’agit pas d’une crise Ă©motive mue par l’insĂ©curitĂ© de perdre une personne qui lui est chĂšre. La jalousie de Dieu est le fait que Dieu dĂ©fend continuellement l’honneur de son nom. MĂȘme lorsqu’il n’intervient pas immĂ©diatement, il ne laissera jamais impuni celui qui le dĂ©shonore. Le 3e commandement dit, Exode 4 Tu ne te feras pas de statue, ni de reprĂ©sentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas que la terre. 5 Tu ne te prosterneras pas devant elles, et tu ne leur rendras pas de culte ; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis la faute des pĂšres sur les fils jusqu’à la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent, 6 et qui use de bienveillance jusqu’à mille gĂ©nĂ©rations envers ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements. C’est parce que Dieu est jaloux de son nom, de son honneur qu’il punit ceux qui le dĂ©shonorent. Ça peut sembler excessif, mais c’est tout Ă  fait juste et bien qu’il en soit ainsi. L’honneur de Dieu ne peut ĂȘtre bafouĂ© impunĂ©ment. Dieu doit dĂ©fendre son honneur. Il doit dĂ©fendre qui il est aussi patient. Avant de regarder ce qu’est la patience de Dieu, nous allons voir ce qu’elle ne signifie pas. La patience de Dieu n’est pas le laxisme ou le laisser-aller. Parfois, des parents, au nom de la patience, ne reprennent pas leurs enfants. Cette attitude n’est pas de la patience. C’est de l’irresponsabilitĂ©. Des parents patients sont des parents qui vont reprendre leurs enfants, qui vont les corriger, en sachant que les rĂ©sultats viennent Ă  la longue. La patience, loin de se dĂ©finir dans l’inaction, est plutĂŽt le fait de persĂ©vĂ©rer dans les interventions dans l’espoir que les rĂ©sultats viennent Ă©ventuellement. De la mĂȘme façon, la patience de Dieu n’est jamais l’inaction. La patience de Dieu est synonyme de la persĂ©vĂ©rance. Dieu est patient. C’est-Ă -dire qu’il poursuit l’Ɠuvre qu’il a commencĂ©e en tolĂ©rant le pĂ©chĂ© pour un temps. La patience de Dieu vise Ă  ce que tous les Ă©lus viennent au Pierre Le Seigneur ne retarde pas l’accomplissement de sa promesse, comme quelques-uns le pensent. Il use de patience envers vous, il ne veut pas qu’aucun pĂ©risse, mais il veut que tous arrivent Ă  la repentance. Et la patience de Dieu sert aussi Ă  dĂ©montrer la rĂ©alitĂ© de l’endurcissement des rĂ©prouvĂ©s. Apocalypse Je lui ai donnĂ© du temps pour se repentir, mais elle ne veut pas se repentir de son inconduite. Si le Seigneur punissait l’ĂȘtre humain dĂšs la premiĂšre manifestation de son pĂ©chĂ©, tous mourraient bĂ©bĂ©s. Mais Dieu laisse les humains se vautrer dans le pĂ©chĂ© pendant une durĂ©e oĂč l’endurcissement devient manifeste. Autrement dit, la patience de Dieu sert Ă  dĂ©montrer la persistance des rĂ©prouvĂ©s dans le pĂ©chĂ©. Romains Et si Dieu, voulant montrer sa colĂšre et faire connaĂźtre sa puissance, a supportĂ© avec une grande patience des vases de colĂšre formĂ©s pour la perdition ? Si des chrĂ©tiens se permettent de pĂ©cher en se disant que Dieu est patient, ils font une grave erreur sur la patience de autre attribut de Dieu, c’est sa saintetĂ©. Nous avions aussi vu ce point un mercredi soir. Contrairement Ă  ce que nous pourrions penser rapidement, la saintetĂ© de Dieu ne se dĂ©finit pas d’abord du fait que Dieu est sĂ©parĂ© du pĂ©chĂ©. Dieu est saint de toute Ă©ternitĂ©, et c’était vrai avant que le pĂ©chĂ© n’entre dans le monde. La saintetĂ© est le fait que Dieu se consacre totalement Ă  ce qu’il est, Ă  son plan. Il ne dĂ©vie jamais. La saintetĂ© est la qualitĂ© de celui qui est consacrĂ©. Dans le temple de JĂ©rusalem, le Seigneur avait dit que les ustensiles utilisĂ©s devaient ĂȘtre saints, c’est-Ă -dire qu’ils devaient ĂȘtre consacrĂ©s, rĂ©servĂ©s Ă  l’usage exclusif du service pour Écritures nous prĂ©sentent un Dieu totalement unique, dont les attributs sont uniques Ă  lui. Nous ne pouvons comparer Dieu Ă  quelqu’un d’autre. ÉsaĂŻe À qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble ? Dit le Saint. Notre Dieu est incomparable en raison de son acte crĂ©ateur. ÉsaĂŻe 25 À qui me comparerez-vous, Pour que je lui ressemble ? Dit le Saint. 26 Levez les yeux en haut et regardez ! Qui a créé ces choses ? C’est celui qui fait sortir leur armĂ©e au complet. Il les appelle toutes par leur nom, Par son grand pouvoir et par sa force puissante Pas une qui fasse dĂ©faut. Alors que MoĂŻse discute avec le pharaon sur le fait que Dieu va mettre fin Ă  une des plaies, nous lisons, Exode MoĂŻse dit Il en sera ainsi, afin que tu reconnaisses que nul nest semblable Ă  l’Éternel, notre Dieu. Daniel Durand, pasteur26 aoĂ»t 2018

dieu punit la faute des pĂšres sur les fils